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  • 释迦时代之外道

    术，而“聪慧婆罗门纳诸天于其权力之下”矣！（上所引二语均见梵书中）故僧侣之通人必“异学三部，（谓三吠陀即三明）讽诵通利种种经书，（解释吠陀诸书）尽能分别，世典（恐系记天象故事等之书）幽微靡不综练，又能...，故荡检逾闲无识鄙陋者所在多有也。　　婆罗门僧人以此恒为有识者所鄙，如裸形迦叶常闻佛“呵责一切诸祭祀法，骂诸苦行人以为弊秽”，传闻虽过，（见长阿含第十六卷）然其贪鄙，史俱有征。三明经（出长阿含）亦曰：...

    汤用彤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091154788.html

  • 农历五月十三日恭逢唐代荷泽神会禅师纪念日

    念无思，无求不得。不彼不此，不去不来，体悟三明，心通八解，功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方。用而常空，空而常用。用而不有，即是真空，空...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09220110221.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义五-菩萨品第四

    法轮功等），都如烟消云散，所以狮子吼是道场。 　　【经文】力无畏不共法是道场，无诸过故。三明是道场，无余碍故。一念知一切法是道场，成就一切智故。 　　所谓力、无畏、不共法是道场是道场，因为十力、四无畏、十八不共法，都是佛果所有之法，所以能远离九法界众生的过失与不及，所以力、无畏、不共法是道场；所谓三明是道场，因为天眼、宿命、漏尽三明对事物通达无碍，所以三明是道场；所谓一念知一切法是道场，因能于...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13525519600.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷八

    。义生因者（至）亦名生因。钞曰。第三明义生因。基辨解云。义有二种等者。大凡义难显由能诠·能缘二皆得悟解。故今举二种义。问。何为立此二种义耶。答。对立论言立道理义。对敌证智立境界义。若但立道理义。而不立...。是此文意也。　　疏。义了因者（至）钞曰。别辨三了因三文之中三明义了因。此中四文。初标牒义了因。二出义了因体。三明立言上义名了因由。四举义名了因之证。今即初也。音石道云。义即智了因之因也。　　疏。谓...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514638138.html

  • 感受停止处痛苦也停止

    Tathagata)，死后还会继续存活吗？ 因为在当时这些问题太热门，许多思想流派因而产生，有些流派有很多随徒信众。而长部（Diigha-nikaya）中的三明经(Tevijja-sutta)也在当时诞生，...

    葛印卡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174243220.html

  • 从《阿含经》看释尊的人间性格

    如是构成，此一世界。”释尊是不同意这种说法的，认为世界是随有情的“业力”而成住坏空的，不是“原人”创造，也更不是“大梵”创造，“若彼三明婆罗门无有一见梵天者，若三明婆罗门先师无有见梵天者，又诸旧大仙——三明婆罗门阿咤摩等亦不见梵天者，当知三明婆罗门所说(梵天)非实。”在古印度，种姓阶级是森严的，婆罗门是从梵天口中生的；刹帝利是从梵天双臂生的 ；吠舍是从梵天双腿生的 ；首陀罗是从梵天双足生的。“我...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544741.html

  • 原始佛教的特质（2）

    逐渐进人初禅乃至第四禅的色界四禅定。 　　依正确的禅定统一精神，依统一的精神得正确无误的智慧，於此亦可得最后的果报，阿罗汉果。第十五宿住随念智乃至第十七漏尽智，亦称三明，被认为达到阿罗汉果时，必能得此三明，释尊亦因在菩提树下得三明，而得以开悟，成为佛陀。关於三明及前述之四禅，容后详述。 　　总之，在原始佛教之末期，已有如此统一的修行阶梯之说法。当然，这并非是后世的原始佛教家们任意编造的，其过程...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946951.html

  • 何时可现神通？

    」（2-169c） 三、要为教化众生，降伏外道而现神通　 别译《杂阿含经》卷六中云；「牟尼弟子大罗汉，有大威德具三明，得尽诸漏知他心，能现神变化群生。」（2-413a）　 由上所列可知，神通...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050548608.html

  • 五戒戒相

    samapatti，至，伏昏沉、掉举，致力于身心安和）、见道（banadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahabhavana，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248837.html

  • 超度——飞越苦海

    　　「尔时，彼比丘闻如来教已，熟视尊颜，即于座上得三明，漏尽意解。」就在佛陀亲自为他铺设的座位上，病比丘在听闻佛陀的教法后「熟视尊颜」——细细端详佛陀的相好，感受那份慈悲，领会那至高无上、潇洒自在游步於十方世界来去如如的解脱智慧！通过这份感性与理性的融合，经验与「理解」的彻底交融，比丘证果了！　　「三明」：《丁福保佛学大词典》云：「在佛曰三达；在罗汉曰三明。」三明分别为：一宿命明，二天眼明、三漏尽...

    黄威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100049306.html
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